Il suo approccio pedagogico \u00e8 anti-moderno. Figlio di una vecchia cultura organicistica che non fa i conti col presente n\u00e9 tantomeno col futuro.<\/p>\n
Pu\u00f2 capitare di non condividere le idee di persone con le quali lavori ovvero che vivono nel tuo stesso luogo di lavoro. Il 9 dicembre mi sono imbattuto in una auto-intervista dell\u2019onorevole <\/a>Luciano Violante<\/a><\/strong>, presidente della Fondazione Leonardo (che \u00e8 altra cosa dalla rivista \u201cCivilt\u00e0 delle Macchine\u201d che gode di una sua autonomia tutelata dalle leggi sulla stampa e dalla lungimiranza del vertice dell\u2019azienda Leonardo) in cui si riproponevano i temi del convegno svoltosi recentemente alla Camera e promosso da Violante sull\u2019intelligenza artificiale<\/strong>. La materia va molti di moda. Ci sono convegni bisettimanali. La novit\u00e0 e persino l\u2019oscurit\u00e0 della prospettiva sollecitano pareri informati <\/strong>e un nugolo di pensieri approssimativi.<\/p>\n\n\n\n Il tema che si pone Violante, e che si pongono altri, \u00e8 se mettere un limite all\u2019invadenza<\/strong> dell\u2019intelligenza artificiale e se, e come, va difeso l\u2019umanesimo<\/strong>, chiamato anch\u2019esso digitale, in questa fase storica. Il tema vede molteplici aspetti soprattutto se chiamiamo in campo scienziati che gi\u00e0 vivono nel \u201cdopodomani\u201d. Spesso noi, invece, viviamo ancora all\u2019interno di \u201cieri\u201d, alla storia dei dati privati di cui si impadroniscono aziende e Stati. \u00c8 un problema serio<\/strong> ma temo che il suggerimento di Violante \u00abpedagogia per arrivare a regole\u00bb sia quanto di pi\u00f9 anti-moderno si possa proporre ed \u00e8 prigioniero di una vecchia cultura organicistica<\/strong>. Il tema vero \u00e8 un altro: \u00e8 quello di accelerare lo sviluppo dell’intelligenza artificiale in tutti i campi per verificare come e dove nascono, se nascono, i problemi di un nuovo umanesimo. \u00c8 una sfida di intelligenze e di sapere, non una gara a chi costruisce la gabbia migliore<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Ogni rivoluzione tecnologica <\/strong>ha posto problemi di compatibilit\u00e0 con la natura, con l\u2019umanesimo e con l\u2019antropologia. Non si possono tuttavia stabilire regole e pedagogia<\/strong>, tantomeno regole pedagogiche. Si tratta viceversa di mettere a disposizione di grandi masse umane le risorse che il nuovo mondo ipertecnologico, che viaggia nella Rete e nello Spazio<\/strong>, pu\u00f2 suggerire. Non ci servono pedagoghi e giuristi. \u00c8 del tutto evidente che il tema vero \u00e8 che gli Stati saranno lentamente logorati dallo sviluppo della conoscenza <\/strong>a disposizione dei singoli. Ci porremo il problema dell\u2019umanesimo quando arriveremo su Marte<\/strong>? No, valuteremo ci\u00f2 che avremo trovato e come combinare quello che sappiamo con quello che apprendiamo immergendoci nel domani e se quello che sappiamo \u00e8 in grado di farci apprendere nuove cose e far fare un salto alla nostra umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il ruolo delle grandi aziende<\/strong> \u00e8 fondamentale in questa rottura culturale che tende a ricomporre un pi\u00f9 alto compromesso. Si parla di imprese che vivono nella societ\u00e0, che di questa si occupano, che danno vita a esperienze, anche attraverso fondazioni e giornali<\/strong>, non al servizio dell\u2019accademia e della casta, ma di quel popolo che oggi si fa chiamare “delle sardine<\/strong>“, domani in altro modo, ma \u00e8 il mondo degli informati consapevoli <\/strong>che non sanno che farsene di pedagogia e regole. E di giuristi.<\/p>\n Leggi tutte le notizie di Lettera43<\/a> su Google News oppure sul nostro sito Lettera43.it<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il suo approccio pedagogico è anti-moderno. 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