{"id":827489,"date":"2026-04-11T16:05:00","date_gmt":"2026-04-11T16:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lettera43.it\/?p=1296015"},"modified":"2026-04-11T16:05:00","modified_gmt":"2026-04-11T16:05:00","slug":"crisi-globali-e-nostalgie-viviamo-in-un-eterno-presente-che-guarda-indietro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nugnes.com\/?p=827489","title":{"rendered":"Crisi globali e nostalgie: viviamo in un eterno presente che guarda indietro"},"content":{"rendered":"\n

Adessitudine<\/strong> e presentismo <\/strong>sono i due termini che definiscono la nostra attuale dimensione temporale e sociale<\/strong>. Viviamo infatti in un qui e ora<\/strong> che pare eterno. Sospeso tra un futuro che non si vede e un passato in odore di nostalgia<\/strong><\/a>. Buono per il vintage<\/strong>, ma non per orientare processi decisionali<\/strong> e anche scelte di vita<\/strong>. Da qui la domanda che si pone il primo fascicolo 2026 della rivista il Mulino dal titolo Quali storie<\/em>: \u00abCi serve ancora conoscere la storia?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Siamo iper-tecnologici ma viviamo in uno spiacevole d\u00e9j\u00e0-vu<\/h2>\n\n\n\n

La risposta \u00e8 s\u00ec, ovviamente. Consapevoli per\u00f2 che \u00abla storia insegna che non si impara mai dalla storia\u00bb (Hegel), come stiamo peraltro vedendo nella ripetizione in questi anni di crisi<\/strong> e tragedie internazionali<\/strong> che hanno lo spiacevolissimo sapore del d\u00e9j\u00e0-vu<\/strong>. Si parli di guerre<\/strong>, di risorgente razzismo<\/strong>, di persecuzioni etniche, di risposte alla pandemia<\/a>, il copione sembra essere d\u2019annata. Per quanto inscritto in un contesto, soprattutto tecnologico<\/strong>, nuovo mostra numerose costanti. L\u2019Europa attuale<\/strong> sembra pi\u00f9 simile a quella di 100 anni fa (con gli umori grevi generati da una lunga guerra, impaurita dall\u2019epidemia di spagnola e alle prese con una grave crisi economica) che non a quella di fine secolo caratterizzata dall\u2019ottimistica ascesa di Internet e della globalizzazione<\/strong>. <\/p>\n\n\n

\"Crisi<\/a>
Un veicolo colpito da un raid israeliano a Gaza (Ansa).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Quella promessa non mantenuta<\/h2>\n\n\n\n

Saremo tutti e in tutto il mondo pi\u00f9 ricchi, pi\u00f9 benestanti, pi\u00f9 colti e solidali si ripeteva un po’ ovunque. Nel contempo si decretavano la fine delle ideologie <\/strong>e anche della storia, con la caduta del muro di Berlino e dell’Urss. Come \u00e8 finito quel sogno, lo stiamo appunto verificando ora, con un sovrappi\u00f9 di rammarico visto che il prevedibile<\/strong> non \u00e8 stato previsto<\/strong>. Come diceva l\u2019economista francese Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat \u00abdove non passano i commerci prima o poi passano gli eserciti\u00bb. Se si soffia sulla paura le persone diventano aggressive, la mancanza di sicurezza aumenta sia la sfiducia sia la richiesta dell\u2019uomo forte<\/strong>. L\u2019ascesa dei sistemi autoritari<\/strong> fra le due Guerre ci indica che non \u00e8 per niente sorprendente, per quanto raccapricciante, l\u2019attuale rinascita e crescente consenso per il nazismo e il fascismo<\/strong> \u00abche fece anche cose buone\u00bb.<\/p>\n\n\n

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L’adunata neo fascista di Acca Larentia a gennaio 2026 (Ansa).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Il revival dei favolosi Ottanta<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Quali storie possono essere utili e rispondere ai nostri bisogni conoscitivi e usi pubblici? Il quesito a cui prova a rispondere il fascicolo de Il Mulino ci porta su un altro versante storico indagato dal sociologo Vanni Codeluppi<\/strong> in I favolosi Ottanta<\/strong>. Memoria dal decennio che ha cambiato il mondo<\/em> (Derive e Approdi). Una storia, fra il saggio e il memoir, che rilegge la complessit\u00e0 di un periodo<\/strong> cruciale per la storia dell\u2019Occidente sviluppato e i cui effetti sono su molti piani ancora agenti. A partire, per esempio, dalla passione per gli oggetti, le atmosfere e i personaggi di quel decennio che hanno giovani e giovanissimi di oggi. Pur essendo distanti anni luce, soprattutto tecnologicamente e politicamente, sono affascinati dalle mode<\/strong>, dalla cultura, dalla musica di quel periodo. \u00abForse perch\u00e9 non c\u2019erano\u00bb, ha scritto qualche anno fa lo stilista e giornalista di moda Christopher Niquet<\/strong>. Certo \u00e8 che se pensiamo al ritorno di certe mise<\/em> e al perdurante successo di gruppi e cantanti Anni 80, dobbiamo convenire, come ha scritto il sociologo norvegese Th. Eriksen in Tempo tiranno, <\/em>che stiamo procedendo a tutta velocit\u00e0 guardando lo specchietto retrovisore<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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La copertina de i favolosi Ottanta di Vanni Codeluppi (Derive e Approdi).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Il boom del made in Italy e l’alba della societ\u00e0 dell’immagine<\/h2>\n\n\n\n

Ma negli 80 c\u2019\u00e8 stato ed \u00e8 accaduto tanto altro. Il diario di viaggio di Codeluppi parte dai grandi concerti negli stadi di Patti Smith<\/strong> e Lou Reed<\/strong> e si allunga a quelli dei cantautori italiani come Lucio Dalla<\/strong> e Francesco De Gregori<\/strong>. Passa da Luigi Ghirri<\/strong>, grande innovatore della fotografia italiana, e dal famoso comizio di Enrico Berlinguer<\/strong>, preso nuovamente in braccio da Roberto Benigni alla Festa dell\u2019Unit\u00e0 di Reggio Emilia del settembre 1983 (il comico lo aveva gi\u00e0 fatto il giugno di quell’anno a Roma), per approdare alla Milano da bere<\/strong>. Che vede la trasformazione dei sarti in stilisti e dei cuochi in chef. Gli architetti non sono ancora archistar, ma il made in Italy<\/strong> \u00e8 in piena ascesa internazionale. La \u201cdolce vita\u201d \u00e8 un richiamo irresistibile e un anestetico dopo gli anni di piombo e dello stragismo nero culminato con la bomba alla stazione di Bologna. Ma il decennio vede anche l\u2019ascesa della tv commerciale<\/strong> del Cavaliere, il boom dei fast food e la comparsa dei paninari<\/strong>, il pieno dispiegarsi della societ\u00e0 dell\u2019immagine<\/strong>: quella del look e del colpo d\u2019occhio, delle modelle che nessuno chiama pi\u00f9 indossatrici. Timberland e Nutella, ma anche Olivetti e Commodore 64 in ambito tecnologico sono i marchi iconici.<\/p>\n\n\n

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Roberto Benigni prende in braccio Enrico Berlinguer (Ansa).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Il decennio che tra luci e colori cambi\u00f2 il mondo (e non in meglio)<\/h2>\n\n\n\n

Il memoir di Codeluppi si limita per\u00f2 alle arti e alla cultura popolare<\/strong>, ai media e al consumo musicale<\/strong>. La politica e l\u2019economia non entrano se non di riflesso nell\u2019inventario. Ma su questi temi si devono aggiungere alcune importanti considerazioni riferite a ci\u00f2 che sta ancora determinando fortemente il presente. Cio\u00e8 l\u2019avvio delle politiche liberiste<\/strong> che hanno in Ronald Reagan<\/strong> e Margaret Thatcher<\/strong> due assoluti protagonisti. Due rispettive frasi sintetizzano bene la loro visione e azione politica: \u00abLo stato non \u00e8 la soluzione, ma il problema\u00bb e \u00abLa societ\u00e0 non esiste<\/a>: ci sono individui, uomini e donne, e le famiglie\u00bb. <\/p>\n\n\n

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Margaret Thatcher, Helmut Kohl e Ronald Reagan nel 1985 (Ansa).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n

Al di l\u00e0 dell\u2019allegra connotazione data al decennio (non a caso si parla di edonismo reaganiano) e nonostante l\u2019apparizione degli yuppies<\/strong>, inizi\u00f2 l\u00ec lo smantellamento dello Stato sociale<\/strong> e la celebrazione del successo, dell\u2019immagine personale, dei soldi. Se oggi le disuguaglianze economiche<\/strong> sono aumentate a dismisura e l\u2019esaltazione dell\u2019individualit\u00e0 a tutto danno del legame sociale \u00e8 stata normalizzata si deve guardare anche ai favolosi Ottanta<\/em>. Condividendo con Codeluppi il giudizio che, nonostante le profonde contraddizioni, quel decennio ha effettivamente cambiato il mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mentre nel mondo si ripetono copioni tragici gi\u00e0 visti e previsti, le nuove e tecnologiche generazioni sono affascinate dalle luci strobo degli Anni 80. Forse perch\u00e9 non li hanno vissuti. Viene un dubbio: ci serve ancora conoscere la storia?<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[745],"tags":[],"class_list":["post-827489","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-attualita"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/827489","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=827489"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/827489\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":827490,"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/827489\/revisions\/827490"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=827489"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=827489"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nugnes.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=827489"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}